Category: ссср

Category was added automatically. Read all entries about "ссср".

О Сталине и трёхреченских казаках

В блокнот агитатора. Просто, без тяжёлых и заумных фраз.

Collapse )

Вчера утром послушал, пока гулял, а сегодня после обеда позвонили старики-трёхреченцы, о некоторых из них я здесь уже упоминал много раз, можно по закладкам посмотреть. Они, живя на расстоянии друг от друга и не имея возможности часто видеться, устраивают телефонные конференции, лясы точат. Зачастую и мне звонят, спросят про то, про это. Я у них, как мне кажется, за авторитета, благодаря стараниям тов. Родионова, которого я знаю уже больше десяти лёт

Позавчера утром послушал, пока гулял, а сегодня после обеда позвонили старики-трёхреченцы, о некоторых из них я здесь уже упоминал много раз, можно по закладкам посмотреть. Они, живя на расстоянии друг от друга и не имея возможности часто видеться, устраивают телеконференции, лясы точат. Зачастую и мне звонят, спросят про то, про это. Я у них, как мне кажется, за авторитета, благодаря стараниям тов. Родионова, которого я знаю уже больше десяти лёт. Родионову, по натуре человек советский, хоть и прожил всю жизнь заграницей. Иногда ему трудно от своих земляков отбиваться, которые всю жизнь прожили в белогвардейском угаре, который они унаследовали от своих отцов и дедов, забайкальских казаков, зачастую семёновских белобандитов. Нет, не все, конечно, трёхреченские казаки были с белобандитом Семёновым, но в большинстве своём из-за своей малограмотности особых симпатий к СССР они никогда не питали. А оказавшись в Австралии, они ещё и под влияние НТСовских пропагандистов попали. В общем, народ ещё тот. Так вот, когда тов. Родионов от них отбиться не может, то подключает меня к телеконференции и мне приходится объяснять, что да как.
В этот раз на Родионова навалились, требуя признания в том, что Ленин таки был германский шпион. Ну, эту чепуху я разом развеял. Старики только крякали, слушая, не зная, чем и крыть. А потом, решили по мне ударить Сталиным, который всех в колхозы загнал и хлеб отобрал, так плохо было, что пришлось всем казачкам в Китай бежать. Тут-то я им и пересказал речь К. Жукова. Старики даже и крякать перестали. Когда я речь закончил, разговор перевели на карантин, будь он неладен.
Можно К. Жукову спасибо сказать, освежил мои знания о «Головокружениях от успехов».

О красном казачестве можно послушать здесь:

Collapse )

кино СССР

Сидеть на карантине есть занятие скучное и мало продуктивное. Запал работоспособности за месяц сидения пропал ещё на первой неделе. А впереди ещё месяц.
Вечером будем смотреть кино

Collapse )

А потом, перед сном будем продолжать читать нашу забайкальскую книжку.Георгий Граубин, "Полустанок". Советую и ребятишкам и взрослым.

подумалось...

Сегодня на «Рупоре» опубликовали интересную статью, о шваховом состоянии дел с научными публикациями в РФ. У китайцев, если хорошенько разобраться, положение ещё хуже (я говорю лишь за гуманитарные науки). Считается, что кроме очковтирательства и возни со всеми этими публикациями в индексируемых журналах (в основном китайских, как я понимаю, кит. гуманитариям не так-то просто публиковаться заграницей, учитывая разницу в общественной формации КНР и стран англосаксонской демократии и их сателлитов), китайские учёные ещё сетуют на то, что, мол, журналов мало, а учёных много. И все хотят опубликоваться. А ещё - засилье своих, китайских "спящих" в китайской гуманитарной науке. Об этом мало кто говорит пока, но это факт.

В статье, кстати, очень правильно подмечено то, что англосаксонские издания чхать хотели на мнения, отличные от их англоцентричных умозаключений. Я это хорошо знаю, испытал на себе.

Публиковаться тяжело. Скучное и малоинтересное занятие. Если бы не работа, то я бы точно не пытался где-то чего-то опубликовать.
На днях, кстати, прочитал большую, путанную и перегруженную массой ненужных деталей статью ««Диалог Мао Цзэдуна со Сталиным»: история одного интервью через призму одной жизни». Читая, поймал себя на мысли, что я завидую китаистам 1960-70-х, даже при всём при том, что Китай они тогда и не мечтали увидеть. Но, как известно, да и судя по статье, тогда в СССР шла большая научная и исследовательская работа. А ведь это интересно – заниматься наукой и не думать, что как себя и семью прокормить, как вымутить статейку, чтобы из института не попёрли.

Совсем заболтался, не о том хотел сказать.
Просматриваю перед отправкой окончательный вариант статьи о Паустовском: «Но, наверное, к самому известному случаю «официального» неприятия стиля автора можно отнести письмо А.Т. Твардовского по поводу публикации «Повести о жизни» в журнале «Новый мир» в 1958 году, где главный редактор в довольно грубых тонах отмечает то, что в повести « …нет мотивов труда, борьбы и политики, [...но...] в ней есть поэтическое одиночество, море и всяческие красоты природы, самоценность искусства, понимаемого очень, на наш взгляд, ограниченно…».
Некоторое время назад смотрел передачу К. Жукова с Р. Майснером, где они солженицынского «Ивана Денисовича» очень хорошо разбирали. И по Твардовскому немного прошлись: мол, непонятно, почему он такое как этот «Иван Денисович» пропустил.
Интересная, весьма тёмнаяя история, если так разобраться. Личность Твардовского и его роль в тогдашнем литературном процессе - вот на какие темы статьи надо писать, разбираться в нашей оболганной истории, а не ту муть, которую публикуют, писать.

Хочу всё знать

Вчера с интересом прослушал.
СССР. Высокая культура и творчество масс: диалектика сопряжения (Л.А.Булавка-Бузгалина)

Collapse )

Первая лекция Людмила Алексеевны Булавки-Бузгалиной из цикла "Вызовы советской культуры".

Основные рассматриваемые вопросы:
· Особенности генезиса Советской культуры: из каких общественных противоречий и культурного наследия она вышла.
· Что явилось основой и идеалом Советской культуры?
· В условиях каких общественных противоречий происходило ее развитие?
· Какие вызовы обществу и человеку несла Советская культура?
· Какие художественные тенденции генерировала Советская культура? Соцреализм и только?
· Новый человек – это идеологическая конструкция или субъект истории и культуры СССР?

_



_ Сегодня беседовал на данный момент, думается, с самой пожилой бабушкой элосы в Австралии, ей 96 лет. Два года назад у меня с ней уже была небольшая беседа, о чём я здесь тогда и писал. И вот, в этот раз мне опять получилось с ней побеседовать. Весьма продуктивная и интересная беседа была. Бабушка косвенно подтвердила сведения, опубликованные А. Волынцом в статье о китайских иммигрантах в СССР в 1920-1930-е годы и опровергла многочисленные китайские мифы о «невинных китайцах, которых выдворили из СССР». Часть рассказанного бабушкой, можно будет увидеть в новом документальном фильме о судьбе русских (советских) женщин в Китае, к съёмкам которого я уже приступил и, надеюсь, в художественной повести, о которой я думал эти два года. Есть задумка начать эту повесть с одного интересного момента, рассказанного бабушкой: 1933 год, две девочки-метиски, сидящие в прокуренном, переполненном китайскими рабочими, их жёнами и детьми, встречаются взглядами. Они ещё не понимают, что они навсегда покидают свою родину, СССР. Через несколько дней у них начнётся новая жизнь в гоминьдановском Синьцзяне…

_



_ С утра зашёл в афганскую пекарню купить лепёшек. Пекарь, хазареец средних лет, подавая мне лепёшки вдруг сказал: «Ошибка наших людей была в том, что мы сопротивлялись шурави, не поддержали Наджибуллу.»
_ Вот сижу сейчас, чай пью с афганской лепёшкой, и размышляю об исторических ошибках, которые всегда приводят к страшным последствиям.