Вчера знакомый прислал интересный китайский видео-ролик. Песня "Родина не забудет меня".
Мой краткий вольный перевод:
В море людском, кто я такой?
В бурляших волнах, где та капля, которая я?
В Армии Покорения Вселенной, тот безмолвный боец - это я.
В Длинной Реке Славных Дел всегда буду я.
Зачем тебе знать меня лично?
Я молодость Родине отдал.
Горы знают меня, реки знают меня.
Родина никогда не забудет меня... В этом году исполняется 50 лет с начала отправки китайской молодежи в сельскую местность к беднякам и середнякам на перевоспитание. В то время население КНР делилось по социальному происхождению: бедняками и середняками считались те крестьяне, которые до земельной реформы 1950-х гг., владели небольшими наделами, с которых едва могли прокормиться, и те, у кого земли не было вообще.
Отправлять в деревню так называемую образованую молодежь начали уже ранней осенью 1968 года, но официально это закрепилось 22 декабря 1968 года, когда Мао Цзэдун издал "высшую директиву": "Необходимо, чтобы молодые люди, обладающие знаниями, отправились в сельские районы для получения образования в бедных сельских районах.” (
пер. мой) Ещё задолго до начала отправки молодежи в деревню, в 1955 году, Мао высказывался по данному поводу: "сельская местность - это огромный мир, где можно многое сделать" ( маоизм, кстати, в отличие от марксизма как раз и считает крестьянство ведущей рев. силой). Это заявление председателя КНР в дальнейшем и стало девизом образованной молодежи, "уходящей в горы и отправляющейся в деревню".Кто такая образованая молодежь,
чжи ши цин нянь, сокр.
чжи цин? Многие считают, что это студенты вузов, на самом деле это не совсем так. Студенты вузов, всё-таки, в массе своей устраивались на работу в городах и проч. местности, а вот школьников средних и старших классов занять было нечем. Производство стояло, зарплаты выплачивали по инерции, можно сказать, страна находилась в состояние хаоса. Некоторая часть тех, кто постарше, ушла в армию, остальные оставались бродить по городам. Вузы были закрыты, податься многим было некуда. С началом Культурной революции, огромное количество политически активной молодежи, пассионариев, по гумилевскому определению, начало представлять серьезную угрозу для политической стабильности в городах и стране, нужно было распылить, слить их политическую и физическую, в прямом смысле этого слова, активность ибо без дела молодежь рвалась всех порвать и всё разметать. Тогда-то с подачи Мао и была запущена общенациональная широкомасштабная кампания нацеленная на мягкое (чисто по-китайски) усмирение молодежной интеллектуальной деятельности. Один из моих знакомых, говоря о том времени, отмечал однажды, что это было время "высокого эмоционального подъёма".
Плохо это было или хорошо?...Думаю однозначного ответа дать не легко. На пример, после 1979-го года было созданно огромное количество худ. произведений основаных на воспоминаниях о прошлом, пережитом
(шанхэнь вэньсюе, букв. литература шрамов; в ней описываются «шрамы», оставленные в сердцах людей «Культурной революцией»), судя по которой можно предположить, что это была трагедия не только всего общества, но и молодежи в частности. К слову сказать, в конце 1980-х в СССР вышел интересный сборник переводных рассказов, хороший образец "литературы шрамов". Многие рассказы в сборнике посвящены как раз Культ. рев-ии и образованой молодежи. В интернете есть много фильмов на данную тематику, к сожалению практически без переводов или субтитров на рус. яз-е.
Конечно же, судить о событиях тех лет лишь по худ. произведениям не совсем верно. Западные источники, включая различные "голоса" мне не интересны - врут много.
Современные кит. источники стремятся идеализировать то время, пребывание образ. молодежи в деревне окутано ореолом романтичности. Пафосные и подчас низкохудожественные фильмы о том времени часто можно увидеть на китайских экранах: красивые наивные девушки и симпатичные благородные парни в чистых зеленых военных брюках и френчах прогуливаются по полям и говорят приторные глупости о любви. Что интересно - подобная продукция пользуется спросом.
Мои разговоры с теми, кому сейчас за 60, не дают ясного ответа на то, что это было: плохо или хорошо. Кто-то говорит - зря потерянное время, принёсшее немыслимые страдания и общий регресс. Кто-то говорит, что жизнь и работа в деревне имела смысл. Многие известные китайцы современности, от популярного юмориста Цзянь Куня, до председателя КНР Си Цзиньпина и его окружения - все прошли деревенскую школу. Есть мнение, что появление в деревнях городских школьников, умеющих читать и писать, имело и огромное культурное значение - впервые в кит.истории культура города вошла в контакт с деревенской культурой, крестьяне и горожане лучше узнали друг друга и имели возможность перенять друг у друга лучшие качества.
Может это и так, судить не берусь. Но всё-таки думается мне, что огромный потенциал китайской молодежи мог бы быть направлен в другое русло, не обладай стареющий Мао и его окружение неограниченной властью.
